Le mot κτίσίς veut dire création et créature, par exemple, dans le Nouveau Testament : ἀπ’ ἀρχῆς κτίσεως, depuis le début de la création. Le mot vient du verbe κτίζω, fonder (une colonie), créer, instituer (c’est la forme de la première personne, je fonde).
Le mot κτίσίς peut également désigner la création comme un ensemble organisé, les créatures avec leurs fonctions, disposées dans un certain ordre. Alors, c’est une hiérarchie. Voici ce mot dans 1 Pierre, 2 :
| Soyez obéissants à toute hiérarchie humaine qui vient du Seigneur, au roi, comme au supérieur, ou au gouverneur, comme à un envoyé de lui... |
| 13 Ὑποτάγητε οὖν πάσῃ ἀνθρωπίνῃ κτίσει διὰ τὸν Κύριον, εἴτε βασιλεῖ, ὡς ὑπερέχοντι, 14 εἴτε ἡγεμόσιν, ὡς δι’ αὐτοῦ πεμπομένοις... |
Les fonctions sont les suivantes, avec les noms corrigés : gouvernant (au lieu de principauté des dictionnaires), autorité, force, domination, chaire (au lieu de trône), pour ἀρχή, ἐξουσία, δύναμις, κυριότης, θρόνος (Éphés. 1 et Coloss. 1).
En effet, s’il y a une colonie, il doit y avoir des installateurs. L’apôtre Paul dit dans Rom. 8 :
| Or, la hiérarchie créée guette avec impatience la révélation des enfants de Dieu. Car la hiérarchie fut assujettie à ce qui est vain, non pas de son propre gré, mais par Celui qui l'a assujettie... |
| 19 ἡ γὰρ ἀποκαραδοκία τῆς κτίσεως τὴν ἀποκάλυψιν τῶν υἱῶν τοῦ Θεοῦ ἀπεκδέχεται. 20 τῇ γὰρ ματαιότητι ἡ κτίσις ὑπετάγη, οὐχ ἑκοῦσα, ἀλλὰ διὰ τὸν ὑποτάξαντα... |
Tous les rôles de la hiérarchie ne sont pas nécessairement ceux de direction, c’est pourquoi la hiérarchie plutôt que l’autorité. Et voici les créatures présentées à la fin du chapitre :
| Je suis certain que ni la mort ni la vie, ni anges, ni gouvernants, ni forces, ni présents ni futurs, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne peut nous séparer de l’amour de Dieu par notre Seigneur Jésus le Christ. |
| 38 πέπεισμαι γὰρ ὅτι οὔτε θάνατος οὔτε ζωὴ οὔτε ἄγγελοι οὔτε ἀρχαὶ οὔτε δυνάμεις οὔτε ἐνεστῶτα οὔτε μέλλοντα, 39 οὔτε ὕψωμα οὔτε βάθος οὔτε τις κτίσις ἑτέρα δυνήσεται ἡμᾶς χωρίσαι ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν. |
Le monde créé comporte « ce qui est sur terre et dans les cieux, visible et invisible » (Colossiens, chapitre 1) Donc, ces créatures se trouvent non seulement aux cieux, mais aussi sur la terre.
| Et s’il existe ceux qu'on appelle dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, parce que les dieux et les seigneurs sont nombreux, mais nous avons un seul Dieu le Père, et tout est de Lui, et nous sommes pour Lui, et un seul Seigneur Jésus le Christ, tout est par Lui et nous sommes par Lui. 1 Cor. 8 |
| 5 καὶ γὰρ εἴπερ εἰσὶ λεγόμενοι θεοὶ εἴτε ἐν οὐρανῷ εἴτε ἐπὶ τῆς γῆς, ὥσπερ εἰσὶ θεοὶ πολλοὶ καὶ κύριοι πολλοί, 6 ἀλλ’ ἡμῖν εἷς Θεὸς ὁ Πατήρ, ἐξ οὗ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτόν, καὶ εἷς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός, δι’ οὗ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς δι’ αὐτοῦ. |
Le simple « monde » dans les paroles apostoliques peut signifier la même institution (« ne pas se laisser souiller par le monde », Jacob, 1). Apparemment, les apôtres ne devaient pas révéler explicitement la structure du monde, seulement donner quelques indications ou allusions. Les êtres doués de raison sont censés deviner le théâtre de marionnettes où l’on se trouve.
D’une part, la lutte des saints est contre les gouvernants et les autorités, contre les maîtres de ce siècle des ténèbres et les esprits malins dans le ciel (Éphés. 6) D’autre part, l’invisible dans la création représente « Sa perpétuelle puissance et divinité » et il faut comprendre l’invisible par les œuvres. (Romains, chapitre 1)
Et bien sûr, des questions se posent concernant la partie « Mais le courroux de Dieu s’ouvre du ciel... » Qu’est-ce que « de Dieu et connu », révélé à certains hommes ? Est-ce des anges déchus, des démons ? Qui sont ces hommes qui adorèrent et servirent la créature au lieu du Créateur ? Ceux du « Saint-Siège » ?
Les anges déchus ont-ils vraiment adopté « un semblant de l’image de l’homme mortel » ? (Et le film Le royaume des miroirs déformants (1963) montre le roi et les ministres qui portent l’image « des ailés et des quadrupèdes et des rampants »). Comment les reconnaître ? On n’a pas de lunettes qui permettent de voir les étrangers, comme dans le film américain They live (1988) que j’ai cité plus d’une fois. Ils doivent être concentrés surtout dans le domaine de la télévision, de la radio et des sites populaires.
Un autre film, Attention, un magicien dans la ville (1963), montre une transformation pareille. Le magicien a changé quelques personnages en jouets, pour leur conduite inconvenante. Et voici une autre scène.
La grand-mère dont la petite-fille est tombée malade, a invité un imposant docteur, professeur. Il fit la fillette montrer la langue et prescrivit un remède à prendre, un titre latin compliqué. La grand-mère, sans voir que l’apparence imposante était le seul mérite du docteur, court après la voiture en criant : « Docteur, j’ai été dans sept pharmacies, on me dit partout que le remède n’est pas à prendre, qu'il est à usage externe. Alors, avaler ou non ? »
Et bien sûr, le film Attention, une tortue (1969) parle aussi la langue d’oiseau...
Mais quant aux œuvres, tout devient clair, tout se met en place. Toute la « Renaissance », et toutes les « Lumières » ! Tout l’humanisme est venu des êtres non-humains. Les possesseurs de l’organe « Église » ont commencé par changer le sens du moi foi. Dans le langage apostolique, la foi est la ferme espérance et la confiance en Dieu ; les esprits malins ont fait de la foi une « religion » comme une idéologie d’état, et puis hop, l’état change d’idéologie. Leur organe ne professait pas la vérité de Dieu, mais une doctrine appelée « christianisme », et ils ont instauré d’autres doctrines, et voilà, ce n’est plus que l’une des doctrines.
Il est clair pourquoi surgit le fameux faux sur les ordres des anges dont j’ai parlé dans un article du blog. Une autre citation peut s'ajouter : « Aucun des anciens écrivains ecclésiastiques ne mentionne la doctrine des neuf ordres des anges et leur division en trois degrés. À l'inverse, depuis l’apparition du corpus, la doctrine devient commune dans la littérature ecclésiastique ». [1, article de I. V. Popov, 1903]
Les esprits malins ont diffusé leur version du système des anges éloigné et séparé des humains. Qui lisait l’Écriture ? On écoutait les messes, et si plus tard on a commencé à lire, c’était, là encore, leur version.
Et depuis deux mille ans, les propos déterminants sont restés inaperçus, comme le fait même (Coloss. 2) :
| ... révélant les gouvernants et les autorités, Il les a exposés librement, les a divulgués par Lui. |
| 15 ἀπεκδυσάμενος τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ἐξουσίας ἐδειγμάτισεν ἐν παρρησίᾳ, θριαμβεύσας αὐτοὺς ἐν αὐτῷ. |
(Le mot θριαμβεύω n’ apparaît que deux fois dans le Nouveau Testament, et dans les deux cas, la forme grammaticale et le contexte indiquent le sens divulguer, déclarer, voir les sections LSJ et Strong de ce lien.)
Le résultat est manifeste, toute la mode et tout ce qu’on observe dans les rues et partout. Et le chapitre 1 de l’épître aux Romains dit clairement qui est derrière les droits et les lois « pour tous ». Les démons, les êtres pervers ont légalisé les passions méprisables.
Dès qu’ils ont persuadé leurs clients que la terre est apparue d’elle-même, qu’elle a la forme d’une boule et que l’homme est descendant du singe, il n’y a plus d’impossible pour eux. Les gens seront d’accord pour nommer le département terrestre de l’enfer « paradis », pourvu que cela soit généralement admis.
Compétition Renard – Corneille
Amicalement
Olga de TdR